頓了頓，朱允標喘了口氣，繼續顫聲道：
「兒臣讀《論語》，聖人有言：『不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。』又云：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』」
「父皇以嚴刑治天下，兒臣不是不知時局艱難，可越是如此，越該以德化之，以禮束之。若一味殺伐，只怕官紳離心，天下不安。」
「《孟子》亦云：『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。』」
「如今朝廷屢興大案，自七月以來，被拿被殺的官員已逾千人，詔獄塞滿，菜市口的血還沒幹透，便又要再殺一批。」
「兒臣不是不恨貪官，不是不痛舊勛，可兒臣怕……怕這天下人都說，父皇做君父的，視臣子如土芥。怕父皇……被後世說成……」
朱允標顯然是有備而來，不僅一口氣將心裡話全說出來了，還多次引用聖人之言，意圖勸諫景盛帝多用德化少用刑威！
景盛帝似乎一點不意外，極其自然的接了過來，沉聲問道：
「說成什麼？暴君？桀紂之君？」
朱允標一咬牙，抬起頭，聲音發顫道：
「兒臣不敢！只是近日已有不少朝臣私底下議論，說臣子有罪，按朝廷規制定罪便是，何以動輒殺伐。」
「還說臣子有過，君上亦有責，父皇若要平天下人之怒，當先下罪己詔，再下奸黨錄，這樣才合聖君之道，兒臣覺得……覺得這也未必沒有幾分道理。」
他說到這裡，終於不敢再說下去，只把額頭死死抵在冰涼的青磚上。
不得不說，這種話也真只有他這個親生且唯一的兒子才敢在景盛帝面前說出來！
廣場中一時極靜。
景盛帝看著自己這個唯一的兒子，看了很久。
那目光里有失望，有心疼，也有一種極深的疲憊，他終於慢慢開口道：
「標兒，你糊塗啊！」
「你方才引了《論語》，又引了《孟子》，那父皇問你，《禮記》里說『一張一弛，文武之道也』，你為何不引？《周禮》里說『刑亂國用重典』，你又為何不引？」
朱允標微微一怔，似乎沒料到景盛帝不僅不生氣，反而會如此反問。
景盛帝又道：
「你以為朕不讀聖賢書？你以為朕是莽撞人？你以為朕是今日坐在這張椅子上，才學會殺人的嗎？」
他頓了頓，沉吟著，繼續語重心長教導道：
「標兒，你從小被儒家臣子教導，讀儒書，所以有這番想法，這是朕一時疏忽，朕不怪你！」
「可朕今日要告訴你，儒家的道理，是給臣子讀的，是給有德君子讀的，獨獨不是給君王讀的。」
「或者更確切的說，身為君主，當海納百川，絕不能被儒家一家之言給迷惑住了！」
「你想想，前朝大宋，士大夫與天子共治天下，儒家之說何其興盛？儒臣更是執掌朝廷內外，可結果呢？」
「崖山一戰，十萬軍民投海，那些整日高喊『君臣大義』『華夷之辨』的大儒，有幾個跟著投了海？」
「又有多少人在北元入主中原之後，第一個投了降、換了服、進京做了官？這難道不是歷史上明擺著的教訓嗎？」
景盛帝沒有從用德用威上與朱允標分辯，而是跳出此次事件，開始站在全局上給其講一些經世致用的帝王之術！
「北元逞凶中原時，這些文人又在哪兒？他們躲在江南，寫詩，罵武將，罵朝廷，罵天下人不守禮法。」
「等到刀兵稍歇，太祖定鼎，他們便又一個個跳出來，滿口聖人之言、祖宗舊制，要這要那。」
「標兒，父皇問你一句，僅靠他們的這些道理，能將北元趕出中原嗎？僅靠他們這些道理，能讓百姓不受飢餓貧苦嗎？他們的這些道理，就真的那麼十分正確嗎？」
朱允標渾身一震，臉色青白，俯首言道：
「可自夏朝獨尊儒術以來，哪個朝代不是以儒家治國？」
「所以，他們最後全部都滅亡了！」
景盛帝走前一步，離朱允標只有數尺，晨風掀動他衣擺，他整個人像一座被秋光削得極薄的石碑，冷硬，卻也在風裡透出幾分衰疲，沉聲道：
「朕不否認，儒家在皇朝建立初期，確實有著教化百姓、安穩局勢、治理天下的作用。」
「但一旦不加限制的讓他們發展起來，讓他們去侵占土地，去侵蝕皇權，去大談仁恕，最後皇朝也一定會在他們手裡走向衰亡，這就是歷史的規律！」
這個道理，起初景盛帝其實也不是十分明白，直到太祖託夢以及與賈璟的多次奏對中，才慢慢懂得了！
「你方才說，君臣是一體的，這句話其實沒錯！可這『一體』，是君與億兆生民一體，不獨是君與讀書人一體。」
「你替孔令方求情，是因他教過你七年，可你有沒有想過，他孔家侵占了那麼多祭田，把多少國子監生員和百姓盤剝得食不果腹？」
「那些學生、那些百姓沒有父親是皇帝，沒有兒子替他們求情。他們找誰說理去？找孔聖人麼？」
「可聖人不是說，『民可使由之，不可使知之』麼？又說『勞心者治人，勞力者治於人』『唯上智與下愚不移』……」
「可見在聖人眼裡，百姓本就只能被教化，被治理，兒臣知道老師有罪，也知道有些清流不過空談誤國。」
「可父皇如今這般為軍戶、為百姓張目，不惜殺文臣武勛、破舊制……這不與聖人垂訓相悖麼？」
這其實不怪朱允標不懂景盛帝為民之心，畢竟千百年來，真正把普通百姓視為「民」的統治者並不多見！
否則為官者也不會有「牧民」之說！