章應龍在一旁聽著瞌睡都打起來了，頭一頓一頓的。
直到寢舍內三人都一言不發，在書桌上奮發苦讀，回應章應龍的只有書籍翻頁的沙沙聲。
被這翻頁聲音驚醒的章應龍一臉茫然，看著三人皆在苦讀，壓力撲面而來。
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瞌睡一下子被驚跑了。
只好掏出剛剛發放的三性全書開始溫習功課。
子時，河東書院內仍燈火通明，讀書人念書聲夾雜著窗外的蟬鳴聲聲入耳。
周淮此刻揉了揉發酸的手腕，才察覺天色已晚，但書院內傳來的念書聲在寧靜的環境中，格外刺耳。
周淮轉頭打量著身旁的三人，除了章應龍墊著書趴在書桌上，方修遠、郭琢玉還在苦讀。
此刻方修遠和郭琢玉眼神不斷對視交織著。
「馬上丑時了，還不就寢嗎？周淮真有毅力。」方修遠內心感慨道。
畢竟他早就困了，但察覺周淮還在苦讀，認識第一日不能讓周淮小瞧了，便堅持至今。
而一旁的郭琢玉還在不停使著眼色，暗示方修遠開口。
望著郭琢玉不斷使眼色，方修遠咳嗽了兩聲道：「周兄，馬上丑時了，不妨早點歇息？」
周淮聞言一頓筆，將筆擱置在硯台上，驚訝道：「這麼快便到了丑時？」
郭琢玉忍不住解釋道：「對啊，周兄，學習不是一日之功！」
畢竟明日辰時還要晨讀，周淮摸了摸鼻子：「那便熄燈就寢吧！」
郭琢玉這才鬆了一口氣，他生怕周淮要熬到丑時末去，他畢竟總不好開口說：「周兄，天色已晚，我先睡了。」
這樣的言語，都是生員，也都是少年，臉面薄，不好平白矮了人家周淮一頭。
郭琢玉暗道：「早知道不該寬慰周淮了。」
周淮推了推章應龍的身子，提醒其回床榻上歇息。
章應龍渾身一顫，急忙拿起書念叨著：「大學之道，在明明德。」
一瞬間，惹得寢舍內笑聲不斷。
「章兄，回床歇息了。」周淮出聲提醒道。
章應龍長舒一口氣，慶幸道：「我還以為在講堂內睡著了呢。」
一夜無話。
夏至節氣，辰時天色已亮，只睡了三個時辰的眾人，直到聽到書院梆子聲才被驚醒。
一炷香後，收拾好的四人攜帶好了書籍，筆墨紙硯，趕往了內舍。
內舍和外舍的院子沒有太大分別，唯二的區別是門口掛的門匾不同、講郎不同。
外舍都是由經師負責教學，每三日講郎來講一回課，而內舍則不同了，課程全由講郎負責。
周淮踏入內舍書屋，見講郎還未到，便鬆了一口氣：「還好，第一日上課若是遲到了，就有點說不過去了。」
而內舍書屋裡的書院弟子都在埋頭看書，沒人在意周淮四人。
周淮掃了一眼內舍布局，空間雖然緊湊了一些，但採光明亮，書院弟子皆是席地而坐，每人配備一個書案。
周淮躡手躡腳尋了一處空著的書案，盤著腿落座，小心翼翼地將包裹內的書籍、筆墨紙硯放在書案上，生怕打擾了周圍弟子學習。
而方修遠和郭琢玉則是落座在第一排，周淮瞧見這一幕，暗道：「想必提前預留了位置吧？」
「看來下次可不能熬太晚了，搶不著前排的位置了。」
而章應龍徑直走向了最後一排的風水寶地，伸直了腿靠著牆，一副沒睡好的模樣。
周淮掏出昨日剛發的三性全書，翻開扉頁，鼻尖便映入了一股芸草香，沉下心認真埋頭翻閱著書籍。
雖說是辰讀，但內舍內眾人皆是埋頭看書，無一人出聲，只有沙沙的翻頁聲在內舍里不斷響起。
直到巳時，講郎韓敘章才抱著書走了進來。
昨日閒聊，周淮得知河東書院講郎系嘉靖七年的鄉試第四，明朝五經取士，第四名正是五經魁之一，而講郎韓敘章正是治《詩》的經魁。
周淮聽聞暗道：「不愧是河東書院，講郎都是經魁了，那山長進士出身，他的學問該有多厲害？」
「咚咚咚！」韓敘章敲了三聲雲板，示意正式開始上課了，眾人紛紛放下手中的書籍，端坐了起來。
韓敘章從講案上的竹筒內抽出幾支竹籤，就在周淮一臉不解時，韓敘章念了寢舍序號，幾名被抽中的弟子輪番站起背誦昨日預留的功課。
一名書院弟子在韓敘章強大的威壓之下，背錯了幾處，惹得韓敘章眉頭直皺：「背錯四處，站著聽課！」
一刻鐘過去了，幾名書院弟子除去背錯的以外，都背誦完畢。
檢查完背誦課業之後，韓敘章掏出書籍直接開講：「今日講一道鄉試真題：君子不器。」
盤坐在書案前的周淮腦海頓時湧起：「君子不器，出自《論語·為政》，《說文解字》釋：『象器之口，犬所以守之。』」
對於這種四書里眾所周知的句子，越是這種簡單的題目越見真功夫，畢竟要在所有人都寫過的題目當中，寫出別人寫不出的東西來。
「既不能不為外物所役，也不能君子全德，而是不拘一器。」韓敘章一語概括道。
作為黃州府官辦的書院，招收的俱是生員功名的弟子，講課已經不是講文章揉碎了，塞進你腦袋裡，而是講一些大致思路，以及破題之法和常見的錯誤破題之法。
而破題之法和常見的錯誤破題之法，正是周淮所欠缺的，這些破題之法都是老秀才們的私家珍藏，若不是自家子弟，絕不私傳。
畢竟周淮一路走來，從來沒有所謂的名師指路，全是借到什麼書便看什麼書，只能獨自摸索，就連夫子張保全也只提點了兩句，畢竟夫子張保全從二十多歲中秀才至今四十餘歲，十幾年只考過兩次科試，參加過兩次鄉試。
韓敘章掃了一眼周淮以及章應龍，只見周淮奮筆疾書，而章應龍瞪大了眼睛盯著講台。
「正確的破題當以朱子為宗，朱子批註：器者，各適其用而不能相同，成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。」
大概意思為：聖人論君子，不是為了討論一件東西該怎麼用，而是為了教人如何成為『成德之士』。