陳從進威勢極重，負責洛陽的緝事內都，那自然會將一切要務，悉數上報。
梁姜兒子，以及科舉士子的事務，這無疑是緝事內都重點關注的問題，所以，在兩人一爭吵時，當天陳從進就知道了。
要是擱在十年前，陳從進不說把這兩個爭風吃醋，不成器的東西，趕回老家，閉門思過，三年不得科考。
那也得是派人訓斥一通，但年紀一大，陳從進的性格，也變的寬容了些，再說了，科考中了，再想去青樓，那就得偷偷摸摸了。
陳從進直接就當不知道這事，不知道，那還好說，一旦擺到明面上了，這兩個年輕人，那今年是別想考了。
不過，有時候陳從進想看在梁姜的面子上，放梁琦一馬，但人家不領這個情啊。
而在宮城之外，洛陽城中。
梁琦與呂文杰爭執過後，心中芥蒂並未消散。
僅僅是第二天，二人又在那處青樓碰上了。
年輕氣盛，多喝了幾杯酒，舊怨重提，言語愈發激烈，結果，兩人是當場扭打在一處。
杯盤案幾被掃落在地，屏風帷帳扯得稀爛，樓內陳設器物碎了一地。
最後是被二人的友人，給強行拉開，才算是平息了這場鬧劇。
這回是真鬧大了，上次不過是口角，尚可遮掩，如今打砸妓館，動靜鬧的這麼大，士子中那是議論紛紛。
到了這個地步，便是陳從進有心裝聾作啞，那也是瞞不住了。
沒轍了，吏部當即下令，將梁琦，呂文杰拘至衙中當面申斥，一番訓誡之後，剝奪二人本年科考資格。
同時，又分別傳書梁姜與呂鴻，言公務之外，子弟家教亦不可荒廢，若連家中晚輩都管束不住，何以表率吏民，安定一方。
責令二人，日後務必嚴加管教其子，不許再放任遊蕩滋事。
這件事，其實也就是小插曲而已，國家這麼大，人口這麼多，世界上什麼樣的人都有。
梁姜有治理地方之能，可他兒子就未必有這個水平了。
這也是天道的奇異之處，若真是才華橫溢者生聰慧之子，愚笨者生愚笨之子，那這個世界，就會隨著時間的推移，而變的死氣沉沉。
在承德十五年的科舉，陳從進在殿試中，看到了一份十分膽大的策論。
這一年，陳從進給出的殿試問題，不再是西域，邊疆，或是民生事務，而是變成了如何能讓帝王，一直聰慧，果敢下去。
題目就叫《論君德恆明之道》
其實這是陳從進心血來潮，在殿試前一天晚上，才想出來的，這場殿試，絕對沒有貓膩，必然是公平公正的。
這份策論，開篇立意頗高，便是陳從進自己看後，都不由冒出一陣冷汗，因為他覺得，此人所言，頗為有理。
《臣聞：古今帝王，肇基立業者眾，守終純固者寡。
世人常謂英主暮年多昏聵，明君晚歲多怠荒，以為天資退化，心性變遷。
臣愚以為，帝王無驟變昏庸之性，所謂晚節不終，非聖智自損，乃約束盡弛，敬畏消亡，人慾乘虛而出也。
夫自古雄主，少年踐祚，壯年開疆，雷霆果斷，清明勤政，非其生而聖賢，天性絕人。
蓋彼時強敵環伺，四海未寧，社稷之危懸於朝夕，天下之怨積於閭野，外有列國窺邊，賊徒覬覦，內有權臣盤踞，吏治積弊。
此乃時局之約束，迫其不敢惰，不敢驕，不敢縱也。
試觀千古帝王，莫不如是。
始皇掃六合，平八荒，定郡縣，明法度，雄才大略，震爍古今。
當其時，六國未滅，基業未固，舊族暗流涌動，天下人心未定，始皇常懷傾覆之憂，故而兢兢為政，夜夜勤政，是以政令嚴明，決斷無雙。
及至海內一統，六國煙消，天下再無敵手，萬世帝業既定，畢生所懼盡數消散。
昔日束縛身心之重壓蕩然無存，於是奢靡之心起，長生之念生，峻法濫施，徭役無度，終使秦祚短促。
此非始皇智昏，乃無物可束其身，無事可警其心也…………》
這篇策論，洋洋灑灑，全篇共計兩千八百餘字，通篇字跡工整，無一錯漏處。
其不僅是拿秦始皇舉例，還拿了漢武，唐太宗，唐玄宗等人舉例子。
比如說，漢武帝初登大寶時，勵精圖治，斥匈奴，開西域，尊儒術，開創漢家盛世。
在北虜未平，邊患不止的時候，武帝身負守土之責，常懷危亡之懼，是以朝乾夕惕，銳意圖強。
可當匈奴遠遁、漠北無塵，四夷賓服、海內承平，畢生勁敵盡數覆滅。
緊繃數十年之心弦突然鬆弛，昔日被戰事，憂患，國難壓制的驕奢，偏執，好大喜功之性，盡數破土而出。
晚年窮兵黷武，迷信方士，致有巫蠱之禍，朝野動盪。
策論中直言，此非漢武天資愚暗，乃約束盡解，人慾難羈也。
說到唐太宗，則言其早期的睿智，慎獨，從諫，輕徭，薄賦，常懷思民之心。
所以君臣同德，天下大治，可到了晚年，漸有驕矜自滿，奢靡縱慾之態，親佞遠賢，營建無度，不復早年清明。
至於玄宗，那就不提了，策論中洋洋灑灑一大串，幾乎是把玄宗罵了個狗血淋頭。
當然，這是可以理解的，畢竟，多少人才從唐末藩鎮割據的亂世中，剛剛走出來，藩鎮之禍，甩在玄宗頭上，好像確實說的過去。
在策論的最後，這個考生提出了總結。
《……由是觀之，帝王之明，非生於天性，而成於拘束，帝王之昏，非出於智劣，而敗於無畏。
凡人之性，皆有善惡，惰欲，驕矜，此聖賢不能免也，帝王亦不能免也。
年少英明，壯年雄斷，是時局逼之自律，是憂患迫其克制，是強敵束其心性。
暮年荒怠，晚歲失德，是無敵可懼，無難可警，無制可拘。
故君德欲恆明，不在天資超凡，而在常懷敬畏，常存約束，常居警醒。
無外敵，則當以史為敵，無外患，則當以過為患，無世束，則當以制度自束，使有戒懼之心，有制衡之規，有自省之律，方能壓住奢欲，守住初心，使帝王之智終身不昏，君德之道萬世不墜。》