對於博格拉汗而言，他為何要在這個時候，背叛了仆固可汗。
這就要從外部環境說起，阿拔斯王朝雖然衰弱了，但河中之地的薩曼勢力，卻是愈發的強盛，甚至連怛羅斯城都被薩曼所奪取。
薩曼東出的勢頭越來越猛，喀喇汗國東面是西州回鶻，西面則是伊斯蘭化的薩曼勢力，博格拉汗迫切的希望，能引入一支強大的力量，幫助自己抵抗薩曼東侵的步伐。
當然，背叛西州回鶻，那還有現實的利益，那就是博格拉汗希望能趁此機會，奪取被仆固可汗控制的焉耆，龜茲等地。
傳統的西域三十六國，即漢唐時期，那些古老土著王族，如龜茲白氏，焉耆龍氏，疏勒裴氏，高昌麴氏等，絕大多數已經滅亡。
雖說城池綠洲還在，但統治者早已換成了回鶻，突厥系，只有于闐是唯一還保留本土王族。
當然，就算是還存在，其實也只是苟延殘喘罷了。
而此時的戰場上，西州回鶻已經潰敗，軍心大潰，前後夾擊的處境，仆固可汗又豈能維持。
或許在這個時候，仆固可汗還可能會懷念陳從進提供的條件，雖然苛刻了些，但終歸還能談一談。
可現在兵戎相見，自己又大敗虧輸，談判甚至都已經不好談了。
其實，王彥章現在也不確定，對面這支騎兵，究竟是敵是友。
就在仆固可汗潰逃時，博格拉汗派人而來，使者的請求，是能拜見大梁皇帝，商談要事。
………………
陳從進一直都知道，純粹的軍事征服，其實是很不牢固的，只有文化上的同化，才是穩固的基石。
就像前唐在西域時，其實不算特別重視文化上的同化，但幾十年下來，或主動，或被動，還是有一大堆人向心於中原文明。
就如這個博格拉汗一樣，他心向中原，其實也是前唐的遺風的，而這，就是文化的威力，要是布局的好，那甚至能抵十萬之眾。
雖然說儒家有這樣，那樣的問題，但不可否認，儒家，確實有其本身的優越性，就不提千年以前，百家爭鳴的情況了，就單指現在，儒家依舊是梁朝能維繫如此一個龐大帝國的基石。
所以，在得知西州回鶻潰退之時，陳從進的心思，已經沒在戰場上，反而是飄到了別的地方。
也不知道為什麼，好像人一上了年紀，思維老是會發散了一樣，雖然和西州回鶻的戰事，應該還要繼續，可陳從進卻莫名的失去了興致。
至於說喀喇汗國的博格拉汗要見自己，陳從進也答應了。
再往西打，以梁朝現有的軍事力量，其實是力有不逮的。
不是說軍隊不夠強悍，就以梁朝這支從血火中爬起來的大軍，面對世界上任何的強敵，陳從進都是十分有信心的。
只是說，大軍出征，不僅僅是出個人就行了，衣食住行，刀槍弓矢，戰馬鐵甲，還有持續供應糧草，物資等等。
距離越遠，對於人力物力的損耗，也就越大。
其實，就眼下而言，最遠實控到瓜沙，就相當不容易了，再往西，一路控制到北庭州，估計就是國力輻射最遠的地方了。
至於舊的安西四鎮，陳從進雖然不願承認，但他也知道，郭崇景說的是對的，十年生聚之功，西域方有用兵之力。
…………
在臨時御帳內，雙方經過了一系列的相談後，才制定下皇帝接見博格拉汗的細節。
那個仆固可汗膽子夠大，敢單槍匹馬的來見陳從進，但不是所有人都有這個膽子。
顯然，博格拉汗略輸膽氣，不過，這也是無可厚非的事。
當博格拉汗跟陳從進見面時，雙方身邊，那都可以說是戒備森嚴，在御帳之外，雙方的騎兵，也是互相虎視眈眈的戒備著。
梁朝又非前唐，勢力剛剛深入西域，又是第一次會面，有些緊張，那是正常的。
在場者，除了侍衛外，雙方各有精通漢蕃雙語的粟特通譯，以備隨時轉述言語。
雙方也沒什麼舊的情誼，那一見面，稍一寒暄，便是很直接的開門見山。
「……喀喇汗國願與大梁，互通有無，願與大梁立界盟約，以庭州為南北分界，庭州以東盡歸大梁疆土，庭州以西為喀喇汗國藩地，永世互不侵伐。
此後喀喇汗國，歲歲入貢良馬，美玉，氈布，並奉大梁天子為天下共主，世代稱藩。
希望聖人能遣中原工匠，儒士西來，傳農耕，織造，詩書禮制，助西域開化生民……」
陳從進聽到這，有些茫然，這喀喇汗國想要工匠，這他是能猜出來的，但要一堆儒生，這廝想幹嘛？
難不成是要學作詩，考科舉不成？
隨後，陳從進直接詢問，為何要儒生，工匠？
博格拉汗言，工匠其實是有些缺，但並非最主要的，而是大食文化東侵，這讓其心中，極為憂慮。
所以，對喀喇汗國而言，急需一個強大的文化，來對抗大食文化。
漢人的儒家，其侵略性並不大，對博格拉汗而言，他更傾向於漢人文化。
當然，實際上也是無奈，如果可以，他自然是更希望用突厥文化來抵抗大食文化，而不是引入中原文化。
可文化這種東西，包羅萬象，內容太多，太大，也太廣了。
從衣食住行，語言文字，藝術，風俗，思維，其實全是文化，文化差異，又豈是在宗教上面。
說實在的，草原文化水平，別說和中原王朝比了，就是和大食文化相比，那也是被暴打的一方。
這也是現實的情況，就像蒙古人西征一樣，雖然武力征服了四方，可到了哪裡，就差不多被哪裡給同化了。
其核心因素，就是自身的文化，實在是不吸引人，畢竟，誰都喜歡穿漂亮衣服，吃好吃的食物，睡豪華的屋子。
這是人的本性，武力或許能暫時壓制，卻無法永遠的改變人心。