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為什麼《創世記》第14章描述了一場巨人之戰，其中還涉及亞伯拉罕時代的亞瑪力人？如果亞瑪力人確實就是《列國譜系表》中所列的亞瑪力的後裔，那可就成了一樁謎案！原因如下：亞瑪力源自以利法，而以利法又是以掃的後裔。以掃則是以撒之子，以撒又是亞伯拉罕之子。那麼，既然亞瑪力人的祖先與亞伯拉罕相隔三代之久，亞瑪力人怎能在亞伯拉罕時代就已經形成一個民族呢？然而，《創世記》第14章卻明確記載，亞瑪力人在亞伯拉罕早年便已作為一個民族存在！這一記載唯一提供的線索是：亞瑪力人與亞摩利人一樣，都被列入並被視為利乏音人的一個族群。 正如我們之前從申命記中所討論的，居住在西珥地的亞衲人也被稱為何利人。如果我們考慮到《創世記》的記載是在較晚時期才被印刷出來的，那麼很可能「何利人」這一稱呼被替換了阿瑪勒基人的名字，因為二者都將西珥視為自己的家園。以掃的後裔取代了…… 霍利人與亞瑪力人一同將霍利人驅逐出去。用一個較為熟悉的主格名詞，如「亞瑪力人」，來替代一個較生僻的名稱，如「霍利人」，這種做法完全有可能；但我並不認為實際情況正是如此。不過，將亞瑪力人與霍利人聯繫起來，卻是一個耐人尋味的見解。或許，他們實際上原本就是同一族群。
在此背景下，讓我們仔細研讀撒母耳記上27章8節：「大衛和他的部下前往襲擊基舒人、基爾人和亞瑪力人——自古以來，這些民族便居住在從書珥直到埃及的那片土地上。」這段記載頗具意味，它出現在約400年後、即征服應許之地之後的聖經中。撒母耳記表明，亞瑪力人並非以掃的後裔，儘管當亞瑪力人與以掃的子孫在西珥地共處時，他們似乎採用了「亞瑪力」這一名稱。這片土地涵蓋從書珥至埃及的區域，也被稱為以東或以掃之地。請記住，以掃之子亞瑪力與其族人曾與一支不知名的族群融合，共同組成了偉大的亞瑪力族群。而這一融合事件正是發生在那個以古代巨人族群——何利人——的家園而聞名的地方。 《撒母耳記上》指出，被稱作亞瑪力人的族群自古以來便居住在舒爾或西珥之地——即洪水之前的時代。這裡的「古時」並非指亞伯拉罕時代。「古時」「古老」「往昔」「從前」「久遠」以及「我們時代之前」等詞語，歷來都被理解為洪水之前的那個時代。這種理解在《訓道篇》《巴魯克書》《智慧書》《申命記》《詩篇》《箴言》《以賽亞書》《耶利米書》《以斯拉記》《但以理書》《彼得前書》和《彼得後書》中的運用中得到了進一步印證：在這些經文中，「古老」一詞始終指的是諾亞洪水之前的那段時期。1因此，這表明亞瑪力人作為一個巨人種族，早在洪水之前的尼斐林時代就已經存在。換言之，他們在洪水前後都屬於尼斐林一族。 亞瑪烈人是源自烏特納皮什提姆或吉爾伽美什的巨人種族嗎？抑或，亞瑪烈人正是第一批巨人族群——那群由墮落天使隱藏起來、免遭大洪水災難侵襲的不可腐壞的種族？亞瑪烈人似乎並非洪水之後由激情澎湃的墮落天使所創造的種族，諸如…… 如以尼基甸人或所多瑪人一般。如果「上古時代」並非指大洪水之前的時代，那麼它無疑指的是亞伯拉罕之前的某個時期，而且極有可能正是大洪水之後的那段時期。無論具體是哪一種情況，這些時代都早於《列國譜系表》所確立的標準年代序列。然而，要使上述說法站得住腳，我們就必須進一步強化這一論點：即亞瑪烈人毫無疑問是倖存的尼斐林種族中純正血統的一支。數字記載為這一觀點提供了更多證據。 「我們甚至在那裡見到了亞衲的後裔。亞瑪力人住在尼革夫。」（民數記13:23）這段經文將亞瑪力人稱為亞衲人。我不知該如何以其他方式解讀這一節經文，因為它在同一段敘述中同時提到了亞衲的後裔與亞瑪力人，從而將二者緊密相連。正如洪水敘事在同一段落中既描述了洪水，又提及了尼斐林，同樣通過暗示與關聯將二者聯繫起來一樣。民數記中的這段經文並未隱含亞衲的後裔居住在亞瑪力人中間；相反，它似乎暗示亞瑪力人實際上就是亞衲的後裔！民數記13:22記載：「他們從尼革夫上行，來到希伯侖，在那裡有亞衲的後裔亞希幔、示篩和撻買居住。」此外，在士師記和約書亞記中，明確提到了三位亞瑪力人／亞衲人的王。²
納爾遜指出，亞希幔是亞衲族或亞衲人後裔中的三位之一。亞衲人曾是一支著名的巨人族群，居住在希伯侖/基列亞巴。3 在約瑟夫斯的著作中，這裡正是巨人聞名的故鄉。這些巨人的體型巨大，容貌與常人迥異，因此無論從視覺還是聽覺上，都令人驚異、恐懼乃至心生畏懼。4 四十多年後，迦勒在希伯侖擊敗了他們所有人。5 這三位國王皆為亞衲的直系子孫。亞衲是亞巴之子，而亞巴則是亞衲人分支的始祖利乏伊特之子。 這三個巨人的名字都被進一步用作描述，以反映他們的體型和氣質。艾曼是這三位巨人中最強壯的一個。他的名字意為「猶如巍然屹立於山旁」；而謝沙伊則意為「強壯如……」。 大理石。」塔爾邁的譯文為「留下大片土地的雄健步伐」6，而在胡里安語中，「Anak」意為「巨大」。7 其他猶太傳說也記載，亞衲人是體型巨大、令人恐懼的類人巨人。8 甚至有傳說提到，亞衲人的女兒們也是身形高大、力大無窮的巨人。事實上，亞衲人三位國王曾統治的希伯倫，在古代便以是亞衲後裔的根據地而聞名。9 進一步證明希伯倫曾生活著巨人族群的，還有埃及古蹟上的雕刻——這些雕刻描繪了一種身材極高、膚色淺淡的巨人族群，他們被認為是塔爾邁——即特安馬胡的後裔。10
根據希伯來傳說，亞衲人也是半神，壽命極長，11 與洪水前的亞衲人一族相似。那麼，難道亞瑪力人真的就是亞衲人血脈中純正而純粹的一支嗎？抑或亞衲人只是另一種利乏音人的分支，他們棲居於亞瑪力人之中——而亞瑪力人或許正是源自何利人的巨人後裔？聖經記載對此並未明確說明。它只是反覆微妙地指出，亞瑪力人某種意義上屬於尼斐林族群，尤其是亞衲的直系後代。 最後，民數記24:20將亞瑪力人描述為列國之首，這再次暗示他們確實倖存於洪水之中，正如尼斐林一樣，或許由此形成了洪水之後首個好戰的民族。倘若如此，亞瑪力人的確可被視為真正的利乏音人或原住民民族。從聖經歷史中得出的所有推論都鮮明地證實，亞瑪力人是一個古老的民族，其譜系獨立於挪亞的後裔，其存在可追溯至洪水之前的時代。這種巧合實在難以解釋：亞瑪力人與尼斐林竟然一同在洪水中倖存下來，卻又並非同一族群——尤其當考慮到民數記13章所提及的三位亞瑪力王明顯是亞拿的兒子的後裔，而亞拿族人則被明確記載為尼斐林的後裔時，這一事實更顯得耐人尋味。 暫時回到霍利特人那裡，不失為一種有趣的消遣。昂格爾將霍利特人描述為另一個古老而……
神秘的族群在創世紀之戰中敗於著名的亞述國王基多拉摩爾/刻多拉摩爾，這場戰爭是針對巨人的。12 霍利人是《列國譜系表》中記載的神秘首領，其中有一位名叫亞拿的領袖統治著霍利人。13 總體而言，這五個王國組成的聯盟源自約旦平原的亞摩利人，其中包括所多瑪、蛾摩拉，以及可能還包括西珥的亞瑪力人。14 這種奇特而無法解釋的聯繫，將聖經中未見記載的霍利人與亞瑪力人緊密相連，正如我們此前所提出的那樣。
事實上，這場戰役本可稱為「對抗巨人的戰爭」，而非「四王伐五王之戰」。這是因為這場規模擴大的戰爭還針對由尼斐林主導的多個王國組成的聯盟，其中包括亞實突迦南的利乏音人、哈馬的祖茲人、沙微基提亞的以米人、西珥的何利人、亞瑪力人以及哈薩宗的亞摩利人。15 這場涵蓋所有巨人族的擴大化戰役，很可能還囊括了亞捫的撒母念人、加沙的亞衛人以及希伯侖/基列亞巴的亞衲人。這些族群皆為利乏音人的一支，而不知為何其中還包含了來自西珥的神秘何利人。 在以東人定居該地區之前，霍利人是居住於名為「西珥」的地區的居民。16他們被稱為西珥之子，在列國譜系表中未加任何說明便被列出。17令人矚目的是，西珥並未源自列國譜系表中的任何一人，這暗示著一種獨特而迥異的年代體系，或許與尼斐林有關。西珥的名字突然出現，被插入到列國譜系表中，很可能是為了調和以東人的年代記述——這一年代記述與洪水之後墮落種族的近親繁殖密切相關。創世記36章20至30節記載，霍利人正是以掃後裔驅逐的巨人族群，他們正是列國譜系表中所列的西珥之子（歷代志上1章38至42節）。以掃在父親以撒去世後，離開了最著名、最令人敬畏的巨人之鄉希伯侖，移居到西珥，在那裡他及其族人定居並統治了西珥/以돔；「以돔」是希臘語中「以東」的變體。18
這一切表明，聖經明確指出，以掃的後裔確實與霍利人——即西珥地區那未知的原住民巨人族群——融合在一起，而他們與諾亞並無任何譜系關聯，從而形成了偉大的亞瑪烈族。該族群的名稱源自以掃之子亞瑪烈，或反之亦然。這一記載揭示了一個事實：以東人曾居住於巨人之中——即霍利人、亞瑪烈人，以及最引人注目的希伯倫的亞衲人——這座亞衲人的巨型都城。甚至早在以東人決定定居於西珥之前，他們便已與這些巨人為鄰。那麼，以東人與希伯倫巨人之間的關係，是否對其後來選擇定居於西珥、與亞瑪烈人、亞衲人和霍利人毗鄰而居的決定產生了某種影響呢？ 納爾遜證實，亞瑪烈的名字源自亞瑪烈人，19 這表明他及其後裔出自諾亞的後代，而諾亞的後代曾與尼斐林人混雜，從而玷污了自身。昂格爾也持相同觀點，認為亞瑪烈部落與塞珥地區的原住民——巨人族何利人——融合，共同組成了龐大的亞瑪烈民族。何利人正是古代的原住民巨人，後來被稱為亞瑪烈人。他們構成了歷史上記載為胡里安人的古老文明。21 因此，這一解釋既闡明了該名稱的由來，也說明了其時間脈絡。胡里安人早在公元前2000年之前便從扎格羅斯山脈進入美索不達米亞。此前，胡里安人曾接納了一支雅利安人的分支——馬利亞努人加入其部落，這些馬利亞努人隨後憑藉欺凌手段躋身統治階層，最終形成了美索不達米亞著名米坦尼王國的上層與下層社會。後來，隨著米坦尼帝國的衰亡，胡里安人淪為社會底層。22 以掃及其亞伯拉罕王室後裔隨後與何利人氏族通婚。何利人是《創世記》和《歷代志上》中所列的神秘而隱晦的首領，他們是西珥的兒子。根據昂格爾和尼爾森的詞典，「西珥」實際上意為「皮膚粗糙且多毛」。23 正如尼斐林人以其粗糙多毛的皮膚而聞名，這暗示著西珥和何利人實際上也暗含著尼斐林人的身份。事實上，據約瑟夫斯記載，希伯來人甚至將任何皮膚粗糙且多毛的人稱為「西珥」。24 這再次將何利人、反叛的以東人以及尼斐林人聯繫到了一起。 塞伊爾通過其子羅坦，是何利的祖父；何利很可能是「何利人」和「胡里安人」這兩個名稱的根源。請記住，塞伊爾曾被視為何利人，正如亭娜也被視為何利人一樣。後來，亭娜嫁給了以利法，她是何利人羅坦的姐妹。25 因此，以掃的孫子以利法娶了巨人般的何利人/亞瑪力人亭娜為妻。這一支的以東人隨後與尼斐林族的何利人融合，形成了偉大的亞瑪力種族。事實上，後來被稱為亞瑪力人的何利人首領們，都被記載為源自以掃和以實瑪利的女兒巴色瑪特。26
至於《列國之表》中其他線索，阿拿赫這個名字浮現在腦海中，似乎頗具可能性。「阿拿赫」可能是「亞拿克」甚至「亞拿基特」的源起名稱。在最初的霍利特族長之一阿拿赫27的後代中，有兩個子女，分別是迪松和歐利巴瑪，其中歐利巴瑪是女兒。28 後來，歐利巴瑪嫁給了以掃，成為以掃的三位妻子之一，並生下了三位亞瑪力人／霍利特族長：約書、雅蘭和科拉29，他們又衍生出另一支以東巨人族群。這進一步證實了以掃與霍利特族女裔歐利巴瑪之間所促成的以東人與尼斐林霍利特人的融合。這一融合很可能形成了亞瑪力大族中又一支巨人族群，儘管一直以來，人們普遍認為亞瑪力人正是導致整個族群背離正道的罪魁禍首。 據約瑟夫斯記載，以掃習慣娶迦南女子及其他（尼斐林）女子為妻，而他的父親以撒對此並不贊同。這或許暗示，以掃所納的妻妾數量甚至超過了《創世記》所記載的數目。後來，以掃為了取悅以撒，作為和平的象徵，娶了以實瑪利的女兒巴斯瑪特為妻。30 以掃與他的迦南妻子亞達生下了一個兒子，名叫以利法。31 同樣根據約瑟夫斯的說法，以利法共有五個合法的兒子：提幔、俄珥、沙弗斯（澤弗）、歌坦（加坦）和基拿斯。32 以掃與亞達所生的兒子以利法，後來與一位奇特的妾——名叫提姆拿的霍利人女子相戀，並生下了亞瑪力。33 因此，人們不禁推測，通過以利法與提姆拿的進一步繁衍，埃多米人巨人族中可能還存在著第三個尚未被發掘的分支。