效節軍在扶桑，狠揍了一頓藤原軍後，再畢恭畢敬的派人表示臣服。
扶桑人還是沒體會到，什麼是真正的下克上，什麼才叫做真正的跋扈，真正的藩鎮割據。
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郭宏斌以新羅掠來的民眾，單獨建了一座超級大宅，可以說是閉門為市，幾與城市無異。
在剛立足於筑紫時，效節軍十分乖巧，郭宏斌還時不時的給那個藤原氏上貢新羅婢，以示忠誠。
藤原時平不願耗費軍力，去征討效節軍，當然，也有一個重要的原因，就是在戰場上已經敗了一回。
既然郭宏斌主動歸順，又表示的這般恭順，藤原時平也只能是捏著鼻子應了下來。
可當效節軍立足久了，從過江龍，變成了坐地虎後，那可就完全不同了。
日子一久，效節軍那副恭順的皮囊便漸漸褪去。
他們不再滿足於藤原氏偶爾送來的賞賜，隔三差五便遣使前往太宰府，張口就要糧食，布帛，鐵器，動輒以軍中缺餉銀部曲饑寒相要挾。
若是供給稍有遲緩，效節軍士卒便成群結隊闖到附近的鄉莊，搶奪農戶的稻穀，牛馬，當地的日本庄官上前阻攔，反被他們當眾鞭笞羞辱。
效節軍的將校出行，也是甲冑齊全，騎馬持刃，囂張跋扈可見一斑。
而這些將校，也是學了莊園制，圈占了一堆的農奴，還因地制宜，收攏了大批筑紫本地的武夫。
像那個趙從遠，到現在已經收攏起一支兩百人的本地武士，威風凜凜，走路是橫行霸道。
只是說，本地武士，裝備多以短刀，弓箭為主，甲簡陋，戰法也偏單打獨鬥之類的，並無中原藩鎮那種大陣，結隊步騎協同的體系。
這些私兵懂私鬥復仇，但不懂唐末藩鎮那種成建制，割據一方的軍閥邏輯。
有對中原理解的人，向藤原時平上書，表明了郭宏斌割據筑紫的危害，但藤原時平也知道，真要逼急了這支久經沙場的大陸勁卒，那必然會戰火再起。
況且，京都這邊一時也抽不出足夠兵力前去平亂，只能一次次下詔勸慰，妥協。
一邊越妥協，另一邊就越得寸進尺，見好就收這個詞，郭宏斌知道，但是趙從遠一幫人不懂啊。
這夥人只知道，自己的實力，越來越強了，甚至趙從遠這廝，還偷偷弄了些船，搞起了奴隸交易。
他把就地劫掠到的丁壯，婦女，販賣到新羅，不，是如今的遼藩去，以私下換取鐵料，用來製作兵器，鐵甲等物。
其實，站在局外人的角度上觀察，效節軍和藤原氏之間的大規模戰爭，那是遲早要爆發的。
但眼下，一方是絲毫不知收斂，一方卻是一忍再忍，至於眼下真正的局外人，梁廷對兩邊是打是和，那真是半點都不關心。
………………
郭宏斌在日本那邊，無論怎麼瞎整，陳從進都無所謂，甚至在聽說了這些事後，陳從進心裡頭還有些幸災樂禍。
扶桑風雨飄搖，可在大梁這邊，卻是平平無奇，一帆風順。
但陳從進就喜歡這種平淡的日子，因為這樣每過一年，歷史的慣性，就會被更改一些。
五代亂世，那股動輒以下克上，兵變叛亂的風氣，已經漸漸的被陳從進所扭轉。
這個扭轉，不是一朝一夕，也不是一道命令，甚至是設立一個新的制度，就可以改變的。
這需要很多人的共識，以及上位者有意識的用水磨功夫，給消磨掉。
以前的時候，聰明才智者，除了投靠地方藩府，或者是從軍效命外，沒有什麼更好的路子。
可隨著科舉的大規模擴招，另一條讀書的路，似乎更加的安穩，更加的好走。
梁朝開國十四年了，國家一年比一年安穩，風氣也發生了肉眼可見的變化，對於這個世界而言，陳從進無疑是挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。
科舉大興的跡象越來越明顯，承德十年的官場震動，一點都沒影響到梁朝的官場，甚至於貪腐的風氣，也被一下子剎住了。
當然了，想完全沒貪腐，那除非官員全是機器人，只是說，想貪的人，至少不敢那般肆無忌憚。
承德十四年的時候，李籍上了一道密折。
在奏疏中，李籍直言道：「臣觀前唐百年風氣，寬疏放任，市井無禁，民間鬆弛，士民好逐私利，商賈擅聚財貨，豪強私蓄鐵器，山野流民隨意遷徙，游離無籍。
以至人心浮動，規矩易亂，天下治亂之根，半在財權，半在管控。
臣請陛下鑒前朝之弊，收緊天下利權，規整民間生業，寬以養亂，嚴以固治，可全面推行鹽，鐵，茶，酒全域專賣禁榷之制。
凡民生剛需，商賈暴利，鍛造軍用相關之物，盡數收歸官營，官銷。
一則可充盈國庫，無需加征田賦，便能聚山海之利，供養禁軍、充盈邊儲，穩固國本。
二則百姓衣食日用皆仰朝廷供給，無物資可囤積，無暴利可私聚，無鐵器可私鑄，豪強無從蓄勢，流民無從作亂…………」
李籍在奏疏中，其實是想提出一個建議，就是安定，控制，從方方面面上，控制整個社會，民生。
但是這個建議，陳從進內心中不想用，因為再嚴密的制度，也不可能永遠控制人心。
真要論嚴密，朱元璋的制度無疑是官方控制最嚴密的社會。
可以區分職業的戶籍，什麼階級穿什麼衣服，什麼鞋子，讀書人就該讀聖賢書，別讀些不該讀書玩意。
商人無用，成天到處流動，是不安定的因素，種田才是最重要，最穩妥的。
然後搞個路引制度，限制百姓出行，再配合里甲制度，把人釘在戶籍，土地上，方便收稅，徭役和治安管理。
陳從進不想要死氣沉沉的社會制度，他想要一種昂揚向上，工商繁榮，風氣開放，士人自信的社會。
即便是這樣的社會，會讓統治成本提升，且百姓也更難管些，但要和渾渾噩噩，愚昧無知的時代相比，那孰優孰劣，似乎已是不言而喻了。