第469章 炎武律疏（下）
兩漢四百年，律、令、科、比，林林總總，極其龐雜，斷罪所需比對法條已近三萬條，兩百餘萬言，七百餘萬字。
文書盈於幾閣，典者不能遍睹。
莫說普通的司法官員，就連大漢的廷尉正卿都無法遍覽律令，這就使得劉禪這段時間在選拔、提拔律法相應官員時遇到了極大的阻礙。
因為考核沒有標準答案，甚至就連出題人都不知什麼是標準答案，全憑師承、家學及個人好惡評判。
沒辦法，兩漢四百餘年，『律、令、科、比』這一堆屎山代碼實在太過複雜太過繁冗。
首先是漢律。
蕭何定《九章律》九篇。
叔孫通加《傍章律》十八篇。
張湯定《越宮律》二十七篇。
趙禹定《朝律》六篇。
光律就有六十篇。
東漢建立後，光武帝劉秀並未制定新律，而是繼續沿用西漢律篇，將這套律篇體系完整繼承了下來，即使這六十律篇已有許多累贅重複，但祖宗之法不可變。
沒錯，起初最大的阻礙就是『祖宗之法不可變』，因為這是劉秀再造炎漢後，宣示自家法統承繼自前漢的政治表態。
等到後來政權徹底穩定，這套屎山代碼已經運行了起來，至少沒有動搖後漢的統治根基，於是後漢朝廷也就沒有再動著新律立新法的念頭。
雖然沒有制定新律，但後漢法律並沒有停滯不前，除了以上六十律篇之外，有兩種法律形式承擔了更新法律的職能。
一是《令》，一是《科》。
天子的詔令經過整理後可以上升為具有長期效力的『令」，對漢律起到補充甚至修改的作用。
前代天子所定之法叫律。
當代天子新定之法叫令。
後漢每一代天子都通過發布新的詔令來更新法律，而沒有去動那幾部律典。
這些詔令經過日常使用、篩選和整合，最終被編入律文，完成從詔到令，再從令到律的轉化，是天子在國家層面的補充立法。
至於科，則是律、令以外，朝廷各機構針對具體事務、具體犯罪與刑罰制定的單行法規。
一則科條負責一件特定的事。
後漢中後期，科條的數量急劇膨脹，其數至一二萬條，民間怨之，謂『科條無限』。
而除了令和科以外，後漢還有一種極其重要的法律形式：比。
也叫『決事比』，它是在律無明文規定時，比照援引先前的典型案例作為判案依據。
『比』在西漢就已經存在，但大規模編撰『比』使之系統化，是東漢的風尚。
東漢的司法官員和刑律大家對散亂的判例進行了整理和彙編，形成了數百萬字的判例集。
他們將判例集上報朝廷，朝廷審核過後，又不斷賦予這些判例集以法律效力。
於是乎，東漢的司法官員在斷案定罪時，除了查律、查令、查科，還要查比。
同一個案子，律可能說判三年，令可能說判五年，科可能說罰金了事，『決事比』裡面，又可能找到更輕或更重的先例。
兩漢四百餘年，什麼樣的『決事比』都能找到，最後完全就是地方官想怎麼判就怎麼判。
所謂『所欲活則傅生議，所欲陷則予死比』。想讓你活的，就找出能輕判的依據，想讓你死的，就找出能重判的判例如此局面發展到東漢末年，律令科比四種法律形式層層疊疊，互相覆蓋，互相矛盾，已到了難以收拾、非改不可的地步，桓靈之世的民不聊生與它脫不了干係。
但積重難返，後漢朝廷始終沒有能力與勇氣去動那部律典本身。
因為自和帝以後，天子基本都是少帝傀儡，外戚宦官交替專權，又加上天災頻發，民變四起，導致朝野常有『更始受命』的異論。
所謂『更始受命』，就是某些儒生術士根據讖緯神學推算，認為漢朝歷數將盡，上天會在某個時間點收回漢家天命，另選一個賢德之人來更始受命，建立新朝。
此時若敢動《漢律》，極易被扣上『變更高祖、世祖制度』的大逆帽子，引發劇烈的政治震盪。
等到後面天下大亂，不論是漢是魏還是吳，都是《漢律》與本政權科條並行的狀態，因為大家都要宣示自己承襲兩漢的正統地位。
丞相與法正、劉巴、李嚴、伊籍五人所制《蜀科》，也就是如今的漢科，同樣是在漢律的基礎上進行小幅的修正和增刪，更多是一部因時因地制宜的地方性法規。
大漢奪下關中後，蜀科便已不適用於關中的情況了，於是又在原本蜀科的基礎上增刪修改以適配關中，給這套本就累贅的體系又加了碼。
因為關中實行的《漢科》與益州實行的《漢科》雖然同名，其內容卻是不盡相同的！
丞相在關中，倒還能好好梳理。
可如今荊州克復，大漢又要針對荊州的情況制定一套《荊科》，甚至交州也將拿下半壁，到時——還有誰有丞相這樣的能力？至少費禕、董允等重臣在荊州已忙得焦頭爛額，卻根本梳理不出個頭緒來。
如今的季漢與後漢面臨的問題是類似的，祖宗之法不敢動。各州郡地方科條頒布的同時，兩漢近千萬言的律令科比依舊沿用。
地方混亂難治。
而懂法的官吏卻嚴重不足！
那就只能任用荊州本土士人。
這就導致現在的荊州漢律、漢科、吳科一時並用。
費禕甚至提出要大赦天下。
這樣一來，既能示新復之地以天子恩典，所有積壓下來的冤案舊案也能全部出清。
官府輕裝上陣，就能讓荊州的官吏慢慢熟悉荊科。各郡縣太守、令長也能稍微得閒，著手去處置恢復民生等更緊要的事務。
劉禪直接給否了。
積案如山，律令如海，荊州新附，人心未定，若他大赦天下，當然能收一時之效。
可大赦這種事情，不過是以小惠收買人心，非但不能治國，反而會讓奸惡之徒心存僥倖，大赦一次便傷一次國本根基。
除非衰弊窮極，萬不得已，才可權宜行之。
否則今日荊州積案多便赦荊州，明日關中積案多便赦關中，後日益州又積案，官吏皆勞形於案牘，便又大赦益州。
長此以往，法將不法，民不見畏，奉公守法之民卻要與奸惡之徒同沐所謂天恩，這是哪門子道理？
劉禪最後又搬出先帝之言：『若劉景升、劉季玉父子，歲歲赦宥，何益於治？』
費禕聽得侷促難安，最後唯有連連謝罪而已。
不能大赦，問題卻總要解決。
律令繁冗，非一日之積，自然也非一日可解，荊州只能暫用荊科，治標不能治本。
而且要大量起用荊州本土士人。
但國家法度已經喪失了內在的一致性，靠什麼培養、選拔律法官吏就成了最大的問題o
更要命的問題在於，沒有統一的標準對執法官吏進行考核。
那就只能考驗地方官的良心了。
可良心又如何能夠經得起考驗？
劉禪並不指望地方官能出幾個包青天，因為一旦律法層面有大量漏洞可鑽，那麼不去鑽空子的官吏恐怕連兩成都不到。
他這才起了要著律立法之念。
按照原本的歷史進程，曹叡會在去年的十月下令啟動修律工作，徹底推翻《漢律》，在律令、立法層面徹底切斷與兩漢的聯繫，鞏固曹魏政權的合法性。
這是國家的頭等大事。
而如今獲得階段性勝利的，不是曹魏而是大漢。曹魏焦頭爛額，曹叡根本沒有時間與心力消耗在著律立法上面。
那麼這為天下立法著律一事，就只能由劉禪牽頭領先了。畢竟哪個人能禁得住流芳千古的誘惑？劉禪當然也不例外，武功既彰，文治總也要跟上的吧？
問題越難，功績越大！
劉禪面對的問題，是連李世民、朱元璋都不曾面對的問題，因為那時華夏律法已經有了一個十分完善的框架，循舊制縫縫補補即可。而劉禪現在要做的是徹底推翻舊制，重構一個可垂範後世的新框架。
那部由曹叡牽頭、陳群、劉邵主導編纂的《魏律》，對後世著律立法影響頗深。
其非但對兩漢律法進行了體系化的重構，還開啟了律法儒家化的制度先河，把儒家主張的孝悌綱常融入到了刑律當中。
某種程度上，它革除了兩漢法制的積弊沉疴。後世說它是華夏第一部統一的基本法典，贊他為後世各朝各代著律立法開創了範式。
但這不是劉禪想要的《漢律》。
既因為《魏律》依舊不夠健全。
也因為《魏律》首開八議之制，堂而皇之地在國家律法之上又開了一道後門：
親貴觸法，法外開恩。
門閥犯禁，禁內開門。
沒辦法，曹操起家靠的是汝潁士族與譙沛武人，曹丕篡漢更以九品中正制換取世族擁戴。
到了曹叡這裡，士族、貴戚的根基已然深植於魏室，那麼法律就不可能不向他們傾斜o
大漢的蜀科、漢科由丞相主導，即使到了現在，走的依舊是『亂世當用重典』的路子。
劉焉、劉璋父子治蜀三十餘年，施政寬柔，法令廢弛，蜀中豪強專權自恣，欺凌小民，以致『思為亂者十戶而八』。
法正曾勸丞相效仿高祖皇帝約法三章，以寬政收攏人心。
丞相卻反對：
秦地之所以能用約法三章收心，是因為暴秦苛法在前，解其倒懸便是恩德。蜀地卻恰恰相反，病根在於法令不行、威刑不肅，若再行寬政，無異於抱薪救火。
於是漢科從嚴，從重，從猛。
八務、七戒、六恐、五懼——法行則知恩，威立則知懼。
曹魏那邊總愛說：
『賊以密網束下，故下棄之。』
『大魏反其道而行，弘以大綱，則百姓自然安樂。』
不得不說，這也是另外一種『每與劉反，事乃成耳』了。
但曹魏曾擁九州之地，居天下之中，以大國之重行如此妥協之事。
而大漢不過區區益州之地，卻依舊以法網束下，不知算不算先帝與丞相群臣之間又一種理想與浪漫了。
畢竟曹魏寬縱之法，對於『一統天下』這事來說，確有其利在，只是未免有幾分『我死後，哪管他洪水滔天』之感。
也難怪曹叡如此痛恨曹丕，就連喪禮都嚴重缺席。
彼時曹叡喪時不臨的大不孝大不敬鬧得天下皆知。最後曹魏那邊的官方口徑說，『曹真、陳群、王朗等以暑熱固諫』，給曹叡這位大魏天子找補了一番。
這寬縱之法也不是曹操的初衷，假若曹操知道曹丕繼嗣後會對士族全盤妥協，對自己的政策反攻倒算，恐怕未必會傳位給他，而曹不到了地下恐怕也要被曹操狠狠拷打。
畢竟打壓士族豪強是幾位開基之主的共識，而真正貫徹到底的，只有大漢一國而已。
在丞相嚴刑峻法、密網束下的治理下，大漢境內已是『賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然」的景象。
這是《漢科》的功績。
可如今也成了它的局限。
它是一劑猛藥，專為益州一州之地的沉疴積弊而配製。
當大漢的版圖還蜷縮在巴山蜀水之間，當北伐大軍的糧草全靠蜀中漢中供應，當朝廷的政令可以四通八達數日可至的時候，《漢科》的嚴刑峻法就是最有效的工具。
可如今，大漢疆域從一州之地擴展到了益州、關中、隴右、荊州，乃至半壁交州，地廣數千里，治下百姓從百萬之眾增長到了四五百萬，政令難以通達，官吏嚴重不足。
若仍以治一隅之地的嚴刑峻法遍施於四方州郡，必然引發動盪。
因為根據蜀科稍作修改的《荊科》甫一在荊州鋪開，郡縣官吏陽奉陰違，百姓枉屈怨懟的局面就已經在荊州日日發生，反覆發生。
而偏偏這些官吏態度極為恭謹，極為誠惶誠恐，他們還總能找到判案的法律依據，你甚至辨不清他們是遵紀守法還是陽奉陰違，甚至好人也在不知不覺中辦了壞事。
劉禪去了好個郡縣，進了好幾處縣獄郡獄，無一處沒有囚犯喊自己是被冤枉的。時代的一粒沙，壓在普通百姓身上就是一座大山。
劉禪作為天子，不得不為大漢尋找一條『中庸』之道。
當然不能像曹魏那般直接向特權階級妥協。
可必須讓地方官吏判案時當真『有法可依』，不再模稜兩可，不再憑其個人愛憎好
惡，從律法中找到漏洞任意施為。
也必須讓負責監察地方司法的『監察御史行走』能夠根據新立之法檢驗司法官吏是否瀆職。
它要大大減省司法官吏，減少執行與監察的成本，讓整個執法與監察體系運行得既快又准。
所以它必須是一部精悍的、放之四海而皆準的真正的法典，而不是近千萬字卻又互相矛盾的屎山。
這就是一項細緻的大工程了，非積數百人數年之功不可成，這還只是粗有小成。
好在劉禪腦子裡已經有了綱領，現在要做的就是尋幾個確有才幹的能吏，榨乾他們，借他們之力把自己的思想與綱領貫徹下去。
同時，立法著律是一等一的國家級大事，誰能參與進來，誰將來就有了成為國家核心要員的資歷。
當年主導《蜀科》制定的，是丞相與法正、李嚴、劉巴、伊籍這五名要員，劉禪身邊如今也有很多年輕人需要這份資歷。
向朗、李嚴作為邊緣人，如今只是做一做先期最苦最累的工作，等到最後真正編纂法典的時候，自會成立一個典律寺之類的組織。
他們能在裡面擔任何種職務，拿到何種名份，功勞幾何，後世能否記住他們的功勞，就看他們接下來的表現如何了。
劉禪這次之所以駐蹕於城固，也是想看看城固法治如何，結果同樣積案不少。
向朗與李嚴起初不明白為何天子會呆在城固，為何會召見他們，又為何會讓他們來看積案卷宗。
可隨著積案卷宗看了一卷又一卷，他們終於隱隱約約猜到了天子的用意。
那位天子一言不發，待他們將這幾卷積案全部看完，才從中隨意抽了一卷出來，看了兩眼後又把卷宗遞給了他們。
二人接過，展牘而觀，曉得天子接下來必有問對，一時也隱隱有些頭疼起來。
案情倒不複雜。
城固西鄉有男名李甲。
因平日與妻家有嫌隙，一日酒後提刀闖入妻家，將其妻父、妻母、妻兄三人盡數砍殺o
鄉里游徼聞訊趕到，將他綁了，押送縣獄。
案子本身沒有什麼疑點。
兇器人證俱在，兇犯本人也供認不諱。
按照漢律，『殺一家非死罪者三人，屬不道，當腰斬。』
也就是殺三個沒有死罪的無辜之人，罪當腰斬。
這也沒什麼問題。
但問題在於，腰斬後還有『株連其妻子』這一判罰。
而在此案中，兇犯的妻子是被害人的親生女兒、同胞兄妹。
縣中主管律法的縣丞認為，律文寫得明明白白，『不道』之罪株連妻子，那就該抓，該殺。
縣長王游卻不同意。
向朗目光落在卷宗末尾，彼處還附著王游手書：『毆妻之父母，即是義絕，況於殺乎？彼婚姻既絕，不當復坐其妻。』
所謂『義絕』，也沒有得到官方律令的明確認可，但已是某種共識與判案的慣例。
李嚴也在看。
兩人幾乎同時放下了卷宗，看向那位天子，而那位高居上首的天子這才從容開口，語氣也頗為尋常：「此案尚未決斷。
「向卿，你如何看？」
向朗聞言沉吟片刻，才緩緩道：「臣以為。
「城固長王游所言有理。」
「哦？」劉禪皺了皺眉。
向朗將卷宗往膝上放了放，片刻後才徐徐答道：「老臣記得，前漢有一樁舊案。
「孝景皇帝時，有民名防年，其繼母陳氏殺其生父。
「防年一怒之下，又將繼母殺死。
「有司議罪，以為殺母當以大逆論。
「景帝猶豫未決。
「時太子（漢武帝）在旁，景帝問之。
「太子對曰：「『夫繼母雖如母，不及生母，因生父之故，比之於母。』
「『今繼母無狀，手殺其父，則下手之日，母恩絕矣。』
「『宜與殺人者同，不宜與大逆論。』
「孝景皇帝從之，遂以普通殺人罪論處，不以大逆。此案與本案雖不盡同，其理一也。」
向朗言及此處，抬起眼來看向那位天子。只見天子依舊面無表情，對此不置可否。
向朗這才繼續道：「繼母殺其父，則母子之恩絕。
「故殺繼母不為大逆。
「李甲殺其妻之父母，則夫妻之義已絕。
「義既絕，則不為夫妻。
「不為夫妻，則不當株連。
「王游所判，臣以為是也。」
劉禪聽罷，問道：「如此說來，那國家律法又將如何？
「律文明定株連妻子。
「若依向卿與王游之判，大漢律文豈非形同虛設？」
向朗心中雖已有自己的答案，卻不明白天子究竟是想按國法判案，為大漢定下新規矩，還是循人情義理重定規矩，一時也不能答。
「李卿，你又如何看？」
李嚴自看完卷宗便一直沉默，此刻被天子點名，才終於老老實實地開口答道：「稟陛下，當年臣在犍為太守任上，便斷過一樁極相似的案子。也是男子殺妻家數人，也是不道之罪，臣當時判的是株連。」
向朗眉頭頓時皺了起來。
李嚴也不理會向朗，繼續道：「律文所以定不道之罪株連妻子，非獨為懲兇犯一人，更是為了以儆效尤。
「使天下人知，家有惡行，則舉家同罪，故為夫者不敢逞凶，為妻者不敢縱容。
「若依王游之判，則妻子不但不受株連，反得因夫之惡行而脫罪，此非律文本意。
「且其妻與兇犯同居一室，朝夕相處，其夫積怨如此，為妻者豈能全然不知？
「知而不阻，阻而不告，便是失於相夫之責，失責而不懲，何以戒後來者？」
向朗聽到此處，終於忍不住道：「正方此言差矣。
「其妻若知夫有殺心而縱容，自當另議。
「可卷宗之中並無隻字片言提及此事，如何能憑揣測便定其罪？
「況且其妻所失者，乃是生身父母、同胞兄弟。
「若再以株連加刑於她，豈非雪上加霜？公義何在？」
李嚴面色不變，只淡淡道：「律法之設，原不為一人一事。
「向府君所言，固然有情理可憫之處。
「然若開此先例，日後凡有殺妻家者，其妻皆得免坐，則『不道』株連之法，自此廢矣。」
兩人一時間你一言我一語，雖還沒有到爭吵的地步，但氣氛顯然已有些僵了。
劉禪始終沒有插話，靜靜聽著二人論辯，待二人都不再開口，他才看向侍立在側的法邈：「城固長王游可曾尋過事比？」
法邈躬身答道：「尋過，尋出了兩樁。」
「哪兩樁？」
「一樁是孝桓皇帝延熹年間，扶風有男子殺妻父、妻兄，廷尉判株連其妻。
「一樁是孝靈皇帝光和年間，河東有男子殺妻家數人，河東太守判不當株連。
「兩樁皆是事比。
「皆有成例可循。」
向朗與李嚴二人不時偷偷去看天子面上神色，見天子微微點頭，已大概明白了天子所
為何來，確實到了該重修律法的時候了，也沒有比現在更適合的重修律法的時機了。
而兩人想法此刻出奇一致：天子之所以召我至此，難道說要讓我主持修律之事？
劉禪這才從案後站起身來，負著手踱了幾步，目光從向朗面上移到李嚴面上，又從李嚴面上移回向朗，最後開口道：「二卿之所以爭論不休，王游與縣承之所以判決有異，非是因為誰對誰錯，而是因為大漢律法本身，沒有給出答案。」
二人聞言且驚且喜，連道果然！
卻聽天子繼續道：「律文太簡。
「不道株連妻子，七個字而已。
「何種情形下當株連，何種情形下不株連？律文不問，則諸卿百官便只能靠事比。
「事比越積越多，便相互矛盾。一矛盾，便有了此縣縣長與縣丞迥然不同的判決，也有了向府君和李卿今日之爭。
「類似的案子太多太多，二卿適才拿到的幾份卷宗，全是這般律令科比相互矛盾的案子，卻未必有此案的情理公義可引。
「王游、縣丞、向公、李卿，皆是一片公心，尚有此爭，那麼，倘若遇到奸官猾吏呢？
「想讓他活，便引向公之事比。
「想讓他死，便引李卿之事比。
「無論怎麼判，皆有成例可依，都不算枉法。
「這便是大漢律今日癥結所在。
「律文太簡，情形太繁。
「簡不足以馭繁，便只能靠事比。
「事比一多，便給了奸官猾吏上下其手之餘地。
「其妻是否遭到株連，最後不取決於律令科比，而取決於她落在哪個縣，遇到哪個官。」
劉禪言即此處不再踱步，目光也重新落在向朗與李嚴身上：「二卿應已猜出來了，朕要修律。」
「陛下聖明！」二人確實已經猜到了天子用意，齊齊躬身，又齊齊用官話套話拍了一下。
向朗拍完當先開口：「漢律自蕭相國定九章以來，四百年間，令、科、比越積越繁，莫說百姓無從知曉，便是廷尉郡守，也不能遍覽，民間早已怨聲載道，確實該刪繁就簡了。」
劉禪聽罷，微微點頭，卻道：「非只是刪繁就簡。」
向、李二人俱是一怔。
「還須把律、令分開。
「大漢法制，律、令混雜一處。
「刑、民、行政之法，全部攪在一處。
「一縣長、縣丞不過欲查刑法，入得藏書之處，入目皆是民政之法，這是何道理？
「往後，刑事入律，行政入令。
「便如《軍令》只掌軍事一般。
「《州郡令》專管地方行政。
「《尚書官令》專管中央官制。
「律專管定罪量刑。
「令則專管日常政務，互不混淆。」
「陛下聖明！」兩人又是一拍。
劉禪卻是搖頭連連，繼續道：「至於律，亦非止刪繁就簡。
「朕要修的，是一部律疏。」
「律疏？」向朗頓時疑惑。
李嚴面上也露出不解之色。
劉禪溫聲解釋道：「律是正文，疏是解釋。
「每一條律文之下，皆附上朝廷疏議。
「疏議者，便是這條律文的唯一解釋。」
「唯一解釋？」向朗依舊皺眉。
「正是。」劉禪道。
「每一條律文之下，皆要以疏議來解釋律文，這條律文究竟是何種意思，適用於何種情形，不適用於何種情形，為何要如此規定，道理究竟在何處？
「從今往後，天下斷獄，皆以此疏議為準。
「疏議上有的，便是律意。
「疏議沒有的，便不是律意。」
堂中一時又靜默下來。
向朗二人俱是恍然大悟。
大漢的律法之所以臃腫至此，根子便出在那兩個東西上，一是令，二是比。
天子頒詔，可成令，其效力與律等同。
地方斷案，可成比，往後便能援引為據。
解釋律法的權力分散在無數人手中，今日你添一條，明日他加一樁，日積月累，自然臃腫不堪、矛盾百出。
可現在，陛下要修一部律疏。
疏議一旦寫成，便是律文的唯一解釋！
往後再有詔令，若與疏議相悖，便不能作為斷案依據。
往後再有判例，若與疏議不合，便不能援引為比。
解釋權，從此只此一家。
「陛下。」李嚴終於開口，「這部律疏以何為綱？」
劉禪看了他一眼，道：「以漢科為其骨，以漢律為其肉，以春秋大義為其神。」
向、李二人聞得此言，又俱是一怔。
劉禪繼續道：「漢科體例簡明，切於實務。
「以此為骨架，再將兩漢律令中仍有用的條文填充進去。
「過時的，矛盾的，重複的，一概刪去不錄。
「而除言中利害，切中時務外，還須引春秋大義。
「孝悌忠信，禮義廉恥。
「這些也要寫進律疏里。
「不孝究竟是什麼？
「什麼樣的行為算不孝？罵父母是不孝，不養父母是不孝，父母在而別籍異財也是不孝。
「不忠又是什麼？
「食君之祿，卻不擔君之事，是謂不忠否？
「受民之託，卻魚肉百姓，是謂不忠否？
「這些都要寫進疏議里去。」
向朗聽到此處，他忍不住道：「如此——如此一來，疏議便不只是解釋律文，更是在教誨百姓了！」
時至於此，他如何不曉得自己即將要做的究竟是何等大事？心中已是掀起一片駭浪驚濤。
此律疏一旦著成，則為後世開萬世之法也！他向朗竟能參預其中，是何等幸事？！
另一邊，李嚴心中想法與向朗別無二致，同樣震撼，要是能夠在此事上做出一番功業，他李嚴難道真的仕途無望了嗎？縱使仕途無望，他也不會只以一個敗者的姿態留名青史，他總會留下些什麼。
「正是如此。」劉禪點頭。
「法非止刀斧之刑，亦教化也。百姓不知法，非百姓之過，乃朝廷法令之不明也。這部律疏，便是要把大漢國法說清楚，既說給官吏聽，也說給百姓聽。」
他轉過神去，重新坐回案後，目光再次落在二人身上，道：「兩漢四百年，律令之所以越積越繁，根子便在於沒有一個一以貫之的準繩。
「孝武時用法嚴酷，便多出一堆酷法。孝元時用儒寬緩，便又多出一堆寬政。前後矛盾，彼此牴牾，叫天下官吏百姓如何適從？
「如今朕要修的這部律疏，便是要立下這個準繩。
「如今乃是炎武年間，此律一旦著成，則為《炎武律疏》也。」