對於小姐姐的這個問題，我微笑回答道：「供養一詞本身就源於佛教。在道教中，道士是不能輕易接受供養的，這一點跟佛教截然不同。」
小姐姐好奇問道：「那是為什麼呢，道士也是修行者，要住廟修行，如果不接受供養，那他們怎麼生活？」
這個問題我門清，怎麼生活？自力更生啊！
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老祖宗傳下來那麼多寶貝，山醫命相卜，哪個不是生存之道？
但這個事說起來，還得仔細講講，於是，我便不假思索地給她解答起來：
首先，道教對於財物的規矩是：不得妄取人一錢以上物。不得多積財物不思散施。不得有盈餘衣物不散窮人。
簡單來說，道士無功不受祿，除了不能妄取別人財物，若有多餘的還不能留，要散出去救濟窮苦人。
因為道教一直強調的是：不可積財過度，不可貪圖供養，不得盜竊貪利。
道教的主張也一貫都是：非我所有，雖一毫而莫取。反對非法獲取與過度積聚。
這是為什麼呢？
因為道教理念認為，我們整個人都不屬於自己，是盜用了陰陽中和之氣成就了自己的生命，構成了自己的形體。
這裡的盜不是偷盜，而是出自道家經典《黃帝陰符經》，其原文是：天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。
關於這個「三盜」的理論我就不展開講了，大家自己做閱讀理解，感興趣的去查查資料，相信會有所感悟。
所以，道教認為身外之物並不屬於自己，如果視為私有，就是生出了私心，違背了天地德行，遠離了道。
《道德經》中說：從事於道者，同於道。同於道者，道亦樂得之。大道無私，道生萬物，而不占有，道養萬物，而不據其功。
所以，道士就是從事於道者，一切行為以及內心要同於道，這就是道士為什麼不能輕易接受供養。
從這一點來講，佛教宣揚的是：供養佛法僧三寶，會有莫大功德和利益。
但道教並不要求信眾去供養道士，而是要求道士入世，講究自養和濟世，憑自身的本事，通過宗教服務來濟世利人，然後獲得回報。
說起來，道士這個職業真的不好當，山醫命相卜每個都得學，沒點本事可能連飯都吃不上。
我們經常可以看到和尚托缽乞食，到處化緣，但云游的道士一般都是在天橋底下擺個攤，給人測字算卦看風水，取名看相批八字。
你甭管他看得準不準，起碼他是自力更生，沒張嘴跟你要。
那麼，在廟裡的道士，都靠什麼維持生活呢？
目前來說，道士的基本生活來源，大致有三種：
第一種就是住廟的道士，會有單費，相當於廟觀里給發的工資，很少，每個月一般就幾百塊，說實話買貓糧都不夠。
如果是在熱門景區，香火旺盛，待遇可能會好一點，但大部分道觀都是艱難維持，多數都是靠著宗教服務，也就是給大家做一些法事，這屬於是合法收入。
第二種就是自力更生了，比如製作一些工藝品，寫寫字，畫畫符，賣點雷擊木，幫人看看風水，逢年過節還兼職三界快遞員，替大家燒燒紙什麼的。
如果要是學過道醫的，那還可以幫人看病，但隨時都要注意被人舉報無證行醫……
但是靠著以上這些，如果不坑蒙拐騙，基本不可能發大財，只能是維持道務，還有基本的生活開支。
總之，一般來說道士是不會輕易接受供養，但也不是死規矩，現實中一樣也有信眾會供養自己信任的道長，包括徒弟們也有自願供養師父的。
只不過，道士們要供養也會比較含蓄，比如暗示你一下，倒不會赤裸裸地直接索要。
但大家也要認準真師父，這裡面也有不少欺世盜名之輩，自己沒啥本事，就靠忽悠信眾和徒弟養活自己。
反正大家記住，但凡有事沒事就跟你要供養，或者暗示你給錢的，那都不是什麼好人。
有沒有本事且不論，人品就不咋地。
當時我跟小姐姐講完這些，她不由感嘆，說道教的精神確實很好，讓人自力更生，為大眾服務，憑本事吃飯。
蛤蟆在旁插道：「所以說道教現在發展不起來，本身的經濟基礎就不行，也不整那些宏大敘事，我老家那邊有個女的，就是聽信了和尚的話，說是捐出全部家產，以後能成佛，結果她就信了……」
小姐姐問道：「那後來呢，她成佛了嗎？」
蛤蟆攤了攤手：「成沒成佛我也不知道，但我知道她成了知名人物，因為她捐了全部財產之後，沒過幾年就讓廟裡趕出來了……那時候，我們那邊但凡誰要是信教信魔怔了，就拿她出來說事，妥妥的反面案例。」
小姐姐有點無語，嘆氣道：「這……這也很難評，確實也有一些不好的事情發生，但我覺得，這說到底還是人的問題，是和尚不好，不是佛祖不好。」
蛤蟆咧嘴一笑：「當然是人的問題，我可沒說過佛祖不好。但你也別太痴迷宗教，咱們歷史上那麼多次滅佛運動，為啥？還不是因為古時候那些和尚都跟蛀蟲一樣，拿著宗教忽悠老百姓，把國家和社會都掏空了。」
小姐姐好奇道：「這個我還真不知道，你能具體說說嘛？」
蛤蟆在歷史文化這方面是很厲害的，這一點他比我強，於是我也笑道：「你就簡單給講講，這到底是咋回事？」
蛤蟆猶豫了一下說：「這個……你確定讓我說？咱們這可是在雍和宮裡面，你讓我在這講古代滅佛運動？不怕挨揍？」
這說的倒也是，我往四下看看，找了個沒人去的旮旯，然後拽著他過去，笑著說：「你就在這講吧，這地方環境優雅，沒人打擾，出你之口，入我們之耳，如果有人看不慣……等你挨揍的時候，我一定拉著你跑！」