第318章 居士
說話間三人已經來到第一重金山前。那是一道高高的山嶺，色成赤黃，仿佛黃銅鑄就的一般，只有一處所在略微低矮一些，似乎是山門所在的地方，隱約可見一座小廟，上山的小徑便蜿蜒曲折地通向那裡。
他們沿著小徑拾階而上，剛剛來到距離小廟二三十丈的地方，忽聽廟內傳出十分渾厚的聲音：「小施主，別來無恙乎？你我真是有緣，竟能相會於此！」
葉昊天聽聲音有些熟悉，一時之間卻想不出是誰，定睛看時，卻見一位老僧出現在廟門口，鬚髮銀白，面帶微笑，赫然竟是自己赴任樂清知縣時，在國清寺見到的那位老僧！當時老僧曾經勸他積累功德，對他的修仙之旅大有裨益。
葉昊天心情激動，三步兩步跑了過去，對著老僧合掌施禮，口中道：「師傅安好，弟子有禮了！」
老僧一面還禮，一面看了看他身後的蘭兒，十分驚奇地道：「你們兩人……竟然修成了！而且這麼快！咦？好生奇怪，你們修的是仙？還是佛？呀！難道是仙佛合宗？」
蘭兒想起當年老僧將自己稱為「鬼物」就覺得不舒服，不過還是笑著上前施禮道：「謝師傅點化我家公子。我得公子之助，已經恢復肉身了。至於是仙是佛，我也弄不清楚。」
老僧驚奇地上下打量著她，沉吟著沒有說話。
旁邊的迦壟上前施禮道：「上師，這兩位施主佛心都很高，合當升入羅漢界修行，還請上師留心栽培。」接著對葉昊天和蘭兒行禮道：「我的職責便是將你們領到此處，如今使命已完，該回去了。」
葉昊天和蘭兒向他道聲「珍重」，眼看著他下山去了。
隨後，老僧請兩人入內，就坐於蒲團之上，又盯著他們瞧了一會兒，才合掌贊道：「兩三年內便能修至羅漢界，端的是人間奇蹟！你們的佛緣不淺呢！」
葉昊天謙遜道：「弟子誤打誤撞，純粹是運氣好。要說佛理，我們懂的並不多，還求師傅指點。」隨後他將別後的情形大體敘述了一下。
老僧聽得不住點頭，贊道：「你們積累的佛心功德已經夠了！求佛不是空談，講究的是艱苦的修行和佛心的積累。所以只要掌握基本的佛理就行了，懂得太多也沒有用處。老衲在此守第一關，按規定該講『因緣』。」說到這裡他慈祥的目光在兩人面上掠過，微微一笑道：「不是『姻緣』，你們別搞錯了。」
蘭兒面色微紅，反口詰難：「師傅四大皆空，怎麼會想起『姻緣』來？」後面還有一句她沒有說出：「莫非想還俗不成？」
老僧避而不答，合掌笑道：「雖然是故交，我也不能徇私放行，看來還得給你們講一個時辰的佛經才行。」
葉昊天道：「弟子洗耳恭聽。」
老僧深吸了一口氣，然後一字一頓地緩緩說道：「要明佛理，必須先明白什麼是因緣。所謂『因緣』，是指事物的形成和毀滅均有內在的因素，佛家將這種因素稱為『因』，將因素與因素之間的關係稱為『緣』。『緣起』即『諸法由因緣而起』。簡單地說，就是一切事物或現象的生起，都是相待相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。』」
葉昊天對佛家的基本理論還算熟悉，所以聽來毫不費力。
此後老僧的講解漸漸快了起來：「佛曰：『若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。佛教的所有教義都是從『緣起論』這個源泉流出來的。佛經中說緣起有十一個意義：無作者義，有因生義，離有情義，依他起義……」他講得越來越深，不但蘭兒聽得吃力，葉昊天也覺得頭大。
老僧講了整整一個時辰才收住口，看著兩人有些難過的樣子，呵呵笑道：「老衲是按照上面的規定講解的。其實你們只要明白第一段就行了，後面的全是廢話，聽不聽問題不大。你們既然來了，就會在這裡呆上一段時間，有什麼不懂的東西，以後慢慢揣摩就是了。」
葉昊天連忙道：「謝師傅傳經。弟子可能住不了幾天，只待目睹佛宗大會之後便要回去了，希望有緣還能再見。」
老僧十分惋惜地望了他們一眼，接著用以類似迦壟說話的口吻道：「你們的修為雖然不錯，只怕仍難抵達山顛。」
葉昊天也不明說，只是道：「待弟子試試看，實在不行也沒關係。」言訖告辭而去。
第二重金山色成玄黑，似乎是玄鐵鑄成。守關的是一個胖大的中年和尚，講的經文則是「空」的含義，以及佛家為何叫做空門。
胖和尚講得口水四濺：「要想去除煩惱，首先要明白這樣一個道理，世間的事物無一不是暫時由各種不同的因素集合而成的幻象。這些幻象使你感覺到事物的存在，其實存在的只是因素，因素在變，事物也在不斷變化。如果明白了這個道理，你就不至於對稱心的事物起貪心，對不滿的事物起怨恨了。佛家所講的『空』字，並不是一切都沒有的意思，而是要你在努力促成其事之後，不要把它擺在心裡，那是去除煩惱的最好方法。」
葉昊天和蘭兒唯唯稱是，反正不管怎樣都要聽滿一個時辰。
第三重金山色成紫紅，好像是紫金鑄就的一般。守關的是一個年長的女菩薩，講的經文則是什麼叫「無常」。
所謂無常，是指宇宙間的一切現象都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關係，其間沒有恆常的存在。事物的現象是暫時的各種因素的聚和散的活動。佛家說剎那生滅，就是一剎那中具足生、住、異、滅。剎那是極短的時間，彈一下指頭的時間有六十剎那。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是剎那生滅相續的存在。一切現象沒有不是剎那生滅的。
女菩薩很喜歡蘭兒，講經的時候一個勁地問她有沒有聽懂，如果不懂就重新再來。
蘭兒不敢讓她再講一遍，只好點頭說大體懂了，不過還有一個問題：「普通人的壽命至少有幾十年，怎麼是剎那生滅呢？」
女菩薩解釋道：「如果將人的一生從生到死叫做一期，一期是由剎那剎那相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生、老、病、死；但從他的組成各部分來說，則是剎那剎那的生住異滅，每時每刻都有不同。」
蘭兒聽後默然。想想也是，比如身上的毛髮，每時每刻都可能有脫落；三萬六千個毛孔，此時彼時各有不同。佛經講得也算有理，這世間確實很難找到永恆不變的東西。
第四重金山呈亮銀色，好像是由白金壘成的。守關的是一個枯瘦如柴的老僧，講的是「無我」。
老僧一面敲著木魚，一面梵唱不絕。
葉昊天仔細傾聽才大體明白他所講的意思。
那是說，人類的煩惱之所以多於牲畜，是因為人的自我觀念比牲畜強。自我的觀念帶來自私的行為，凡是遇到和這自私的行為相牴觸的事物，便會引起煩惱。構成自我觀念的基本因素首先是我們的肉體，再漸漸地向外擴張，有了我的財產、我的名譽、我的事業，我的權勢等等。人們為了維護這些「我」及「我的」觀念，努力奮鬥，也為此而招致煩惱。其實，當你感到痛苦而無法解決的時候，不妨換一種態度，試著想想「無我」。佛經上說：「世間一切的事物，包括每一個人的身心在內，無一不是由因緣促成的幻象，根本找不到『我』的觀念可在何處生根，所以是『無我』。」
葉昊天聽得頻頻點頭，心中卻在想：「無我的境界太高，很少有人達到。按照中庸的觀點，正常人都有自我觀念。可是有些人的自我觀念實在太強了，強大到只有自己沒有別人的程度，那就脫離常人進入魔界了。」
半天之後，他們已經抵達第五重金山的位置。這重金山色澤晦暗，看來是由某種烏金構成的。守關的是位身著紫袍，頭戴黑帽，手持藤杖，相貌清奇的老者，講的是「有漏皆苦」的意義。
葉昊天一面聽經，一面仔細觀察對方，覺得這人能從在家的居士修成菩薩境界，真的是十分少見，端的是令人佩服。
中年人似乎飽經人世滄桑，所以感觸很深，講得繪聲繪色：「『漏』就是煩惱。佛家認為眾生不明白緣生緣滅、無常無我的道理，而在無常的法上貪受追求，在無我的法上執著為『我』，或為『我所有』，這叫做惑，也就是煩惱。煩惱種類極多，貪貪慾、嗔嗔恨、痴不知無常無我之理，加上慢傲慢、疑猶疑、惡見不正確的見解，如常見、斷見等為六根本煩惱……」
他講的經文很短，後面就是現身說法，講了個慢傲慢的例子：「想當年我自恃才高，待人傲慢。有一天去廟裡參禪，遇到一個相熟的和尚正在打坐。我便在和尚對面靜靜地坐了下來，也跟著打坐。過了約一炷香的時間，兩人同時張開眼睛，結束打坐。由於剛打完坐，我覺得渾身舒暢，滿心歡喜，於是問和尚：『你看我現在像什麼？』
和尚答道：『我看閣下像一尊佛。』
我心中大樂，於是開玩笑道：『你道如何？我看你像一陀牛糞。』
和尚臉上微微一笑，便又繼續打坐了。
我自覺占了和尚的便宜，心中很高興，回到家迫不急待地將事情的本末告訴了妹妹。
『哥，你被和尚占便宜了。』妹妹聽完之後提醒我，『佛經上說，心中有佛，則觀看萬物皆是佛。和尚因為心中有佛，所以看你像尊佛。那敢問大哥你，當時你的心中到底裝了什麼？』」
故事講完，他微微一笑，靜靜地看著正在側耳傾聽的兩人。
葉昊天和蘭兒都禁不住哈哈大笑，覺得這故事很是有趣。
老者等他們笑聲止歇，才意味深長地道：「我年輕氣盛，傲慢無理，將和尚貶作牛糞，其實自己心裡才滿是牛糞。這種『慢傲慢』的偏見正是煩惱的根源之一。」接著他又講到『貪貪慾』，引用了一個三十二字的謁語：「出輿入輦，厥蓮之機。洞房清宮，寒熱之媒。 皓齒峨眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。」
再後來，他還仔細闡述了執著於名利的「痴不知無常無我之理」，講經結束的時候竟然放聲高歌：「大江東去，浪濤盡，千古風流人物……羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅……人間如夢，一尊還酹江月。」
葉昊天先前還覺得有趣，後來越聽越是駭異，聽完之後禁不住目瞪口呆，心中不停地揣測老者的來歷。
老者能吟詠蘇東坡的詩詞，說明他身登佛界的時間不會太早，而且肯定是從中土來的；聽他言談不俗，出口成章，像是見識不凡的飽學之士；最為驚人的是那三十二字的謁語，那不是別的，恰恰是外祖父的家訓！蘇家家訓從未見之於文章記載，不知老者是從哪裡曉得的？外祖父是一代文豪蘇軾的後人，蘇家向來是書香門第，跟佛宗拉不上關係，怎麼會忽然冒出這樣一位菩薩來？蘇家的摯友又有誰具備修成菩薩的潛質呢？
老者講經完了，面帶微笑看著兩人，靜待他們發問。
葉昊天心念電轉，腦海中忽然冒出一個人來，於是勉強壓抑激動的心情，故作漫不經心地道：「 我也來說個『貪貪慾』一念惹禍的故事。從前有個年輕多才的舉人，一直很想見到皇上。時值天時亢旱，皇上要在大相國寺設齋求雨。年輕人為了一飽眼福, 決定混入大相國寺。
舉行祈雨典禮的那天,皇帝坐著龍鳳轎子,在執宰大臣的簇擁下,來到大相國寺，被一眾僧人列隊跪接迎入大殿。年輕人見大殿行禮之時，擁擁簇簇,不曾看得真切,特地充當獻茶侍者,就近瞻仰。
皇上從年輕人手中接過香茶,因見他生得身材碩大,方面大耳,眉清目秀,氣宇不凡,心中詫異,隨口問道:『侍者,什么姓名？何方人氏？在寺幾年了？」
年輕人開始一怔,隨後急中生智,叩頭奏道:『臣姓林名佛印,字覺老,饒州人，新近出家的。今日有幸得瞻天容, 欣喜無量。」
皇上見他聰明伶俐,捋捋長髯道:『卿既名叫佛印,可通曉佛法？』
佛印奏道:『臣自幼讀書,素喜禮佛聽禪。佛學經典, 略知一二。』
皇上道:『既然這樣,朕賜卿法名了元,紫袈裟一領,金缽一隻,羊皮度牒一道，就在御前披剃為僧吧』。
那佛印原是赴京應試、才華橫溢之人，實指望金榜題名、建功立業的，但是君命難違，他又怎麼敢說我是假充的侍者？一時之間, 他只得假戲真做, 叩頭謝恩，頃刻間由一名前途無量的舉人，成為一個英俊的和尚。佛印一念之錯弄巧成拙，可惜悔之晚矣。」
老者靜靜地聽他講完，面色絲毫不變，微微一笑道：「我也聽說過這個故事，不過結局跟你說的有些不同。佛印出家之後，先後在江州的承天寺, 廬山的開先寺,潤州的焦山寺出家，後來還做了天下聞名的金山寺主持，經過一番苦修, 精研佛法,成為一代大德高僧。而且，如今他已是九地菩薩，說不定會參加佛宗大會呢！你說，出家對佛印來說究竟是好事還是壞事？」
葉昊天聽得心中激動，眼見老者跟佛印很熟，會不會是佛印本人呢？可是佛印怎麼是俗家打扮？
他想了半天不得其解，眼見一個時辰已經過了，只好站起身來按照中土的禮節揖手行禮道：「晚輩的外祖父是詩詞大家蘇東坡的第七代孫，請教長者如何稱呼？若是識得先祖，還請不吝賜告。」
老者聽得一震，眼中放出咄咄精光，盯著他看了好幾眼，最後搖搖頭，輕描淡寫地道：「我不認識什麼詩詞大家，只知道有一個東坡居士，曾經做過幾首歪詩，經常賣弄聰明，最喜歡糊弄人。」
葉昊天哭笑不得，再度躬身道：「敢請長者賜告東坡居士的下落，晚輩不勝感激。」
老者遲疑片刻緩緩答道：「東坡居士平生好佛，曾經積累了不少的佛心，所以臨終之際尚能一靈不寐。幸得佛印及時趕到，將他的靈魂引入佛國，如今東坡居士也是八地菩薩了。經歷了那麼多滄海桑田的變遷，他已不是當年意氣風發的文豪，甚至完全忘記了自我，你們又何必執著相詢？」
葉昊天心中激動，知道眼前的老者可能就是蘇軾本人，可是他不肯明言怎麼辦呢？
蘭兒忍不住道：「師傅有所不知，幾年之前，蘇家還是一門七進士，交友滿天下的大家族，可惜一場劫難降臨，百餘口人全部罹難，只剩下公子一人逃出性命。蘇家……已經沒有別人了……」
老者吃了一驚，面色變了兩變，禁不住閉目合掌，口念佛經不止，隨即又掐指不停，似乎在籌算什麼東西，過了好半天才睜開眼睛，目注葉昊天，語聲親切地道：「修了這麼多年，差點被你們兩個小鬼三言兩語弄壞了，唉，『離別苦』，『嗔嗔恨』，生死離別，最難堪破。人生苦短，世事無常，不提也罷。」說到這裡，他探手從蒲團之下取出一本書來，遞給葉昊天道：「多年以來，我沒有升入九地菩薩，只因有一件事一直縈繞於心。我是由儒入佛的，所以一直堪不破佛和儒，總想將兩者融合起來。這本書是我思考多年的一點心得，現在就交給你了。蘇家是書香門第，儒為根基，修佛往往會遇到這些問題，希望能對你的修行有些好處。」
葉昊天接過書來翻了翻，見前面是些經文闡述，後面附著不少的佛詩，看來老傢伙「惡習難改」，出家還忘不了自己的老本行。他知道這本書可以說是無價之寶，於是收入乾坤錦囊，然後對著老者雙膝跪倒，大禮參拜。
老者伸手想將他托起，託了兩下沒有托動，只得受了他一禮，走近前來在他肩上拍了兩下，輕聲說了一句話：「有空時不妨到南瞻部洲看看。」
葉昊天心中疑惑，再想問時，卻見老者已經閉目合掌端坐不動了。他心頭踟躕，在廟中徘徊了良久，可是也沒見老者醒來，最後只好跟蘭兒一起出了廟門，向著下一重金山走去。
(本章完)